共计 9523 个字符，预计需要花费 24 分钟才能阅读完成。
天玉经
内传上
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西一卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
二十四龙管三卦，莫与时师话，
忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。
天卦江东掌上寻，知了值千金，
地画八卦谁能会，山与水相对。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定，
前后相兼两路看，分定两边安。
卦内八卦不出位，代代人尊贵，
向水流归一路行，到处有声名，
龙行出卦无官贵，不用劳心力，
只把天医福德装，未解见荣光。
倒排父母荫龙位，山向同流水，
十二阴阳一路排，总是卦中来。
关天关地定雌雄，富贵此中逢，
翻天倒地对不同，秘密在玄空。
三阳水向尽源流，富贵永无休，
三阳六秀二神当，立见入朝堂。
水到御街官便至，神童状元出，
应绶若然居水口，御街近台辅，
鼕鼕鼓角随流水，艳艳红旆贵。
上按三才并六建，排定阴阳算，
下按玉辇杆门流，龙去要回头。
六建分明号六龙，名姓达天聪，
正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
共路两神为夫妇，认取真神路，
仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。
阴阳二字看零正，坐向须知病，
若遇正神正位装，拨水入零堂，
零堂正向须知好，认取来山脑，
水上排龙点位装，积栗万余仓。
正神百步始成龙，水短便遭凶，
零神不问长和短，吉凶不同断。
父母排来到子息，须生认生克。
水上排龙照位分，兄弟更子孙。
二十四山分两路，认取五行生，
龙中交战水中装，便是正龙阳.
前面若无凶交破，莫断为凶祸，
凶星看在何公头，仔细认踪由。
先定来山后定向，联珠不相放，
须知细觅五行踪，富贵结金龙。
五行若然翻值向，百年子孙旺，
阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
东西父母三般卦，算值千金价，
二十四路出高官，绯紫入长安，
父母不是未为好，无官只豪富。
父母排来看左右，向手分休咎，
双山双向水零神，富贵永无贫;
若遇正神须败绝，五行当分别，
隔向一神仲子当，千万细推详。
若行公位看顺逆，接得方奇特，
公位若来见逆龙，男女失其踪。
更看父母下三吉，三般卦第一。
内传中
二十四山起八宫，贪巨武辅雄.
四边尽是逃亡穴，下后令人绝。
惟有挨星为最贵，泄漏天机密，
天机若然安在内，家活当富贵，
天机若然安在外，家活渐退败。
五星配出九星名，天下任横行。
干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。
支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。
分定阴阳归两路，顺逆推排去，
知生知死亦知贫，留取教儿孙。
天地父母三般卦，时师未曾话，
玄空大卦神仙说，本是此经诀，
不说宗枝但乱传，开口莫胡言，
若还不信此经文，但覆古人坟。
分却东西两个卦，会者传天下，
学取仙人经一宗，切莫乱谈空，
五行山下问来由，入首便知踪。
分定子孙十二位，灾祸相连值，
千灾万祸少人知，克者论宗枝。
五行位中出一位，仔细秘中记，
假如来龙骨不真，从此误千人。
一个排来千百个，莫把星辰错，
龙要合向向合水，水合三吉位，
合禄合马合官星，本卦生旺寻，
合凶合吉合祥瑞，何法能趋避，
但看太岁是何神，立地见分明，
成败定断何公位，三合年中是。
排星仔细看五行，看自何卦生，
来山八卦不知踪，八卦九星空，
顺逆排来各不同，天卦在其中。
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，
乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行，
阴阳顺逆不同途，须向此中求，
九星雙起雌雄異，玄關真妙處。
東西二卦真神異，須知本向水，
本向本水四神奇，代代著緋衣。
水流出卦有何全，一代作官員，
一折一代為官祿，二折二代福，
三折父母共長流，馬上錦衣遊．
馬上斬頭水出卦，一代為官罷，
直山直水去無翻，場務小官班。
內傳下
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，
卯山卯向迎源水，驟富石崇比，
午山午向午來堂，大將值邊疆，
坤山坤向水坤流，富貴永無休。
辨得陰陽兩路行，五星要分明，
泥鰍浪裡跳龍門，渤海便翻身。
依得四神為第一，官職無休息，
穴上八卦要知情，穴內卦裝清。
要求富貴三般卦，出卦家貧乏，
寅申巳亥水來長，五行向中藏，
辰戌醜未叩金龍，動得永不窮，
若還借庫富後貧，自庫樂長春。
大都星起何方是，五行長生旺，
大旆相對起高岡，職位在學堂，
捍門官國華表起，山水亦同例，
水秀峰奇出大官，四位一般看。
坎離水火中天過，龍墀移帝座，
寶蓋鳳闕四維朝，寶殿登龍樓。
罡劫弔殺休犯著，四墓多銷鑠。
金枝玉葉四孟裝，金廂玉印藏。
帝釋一神定縣府，紫微同八武，
倒排父母養龍神，富貴萬餘青。
識得父母三般卦，便是真神路，
北斗七星去打劫，離宮要相合。
子午卯酉四龍岡，作祖人財旺，
水長百里佐君王，水短便遭傷。
識得陰陽兩路行，富貴達京城，
不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
前兼龍神前兼向，聯珠莫相放，
後兼龍神後兼向，排定陰陽算．
明得零神與正神，指日入青雲，
不識零神與正神，代代絕除根。
倒排父母是真龍，子息達天聰，
順排父母倒子息，代代人財退。
一龍宮中水便行，子息受艱辛，
四三二一龍逆去，四子均榮貴，
龍行位遠主離鄉，四位發經商。
時師不識挨星學，只作天心摸，
東邊財穀引歸西，北到南方推．
老龍終曰臥山中，何當不易逢，
止是自家眼不的，亂把山岡覓。
世人不知天機秘，洩破有何益，
汝今傳得地中仙，玄空妙難言，
翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。
更有收山出煞訣，亦兼為汝說。
相逢大地能幾人，個個是知心，
若還求地不種德，穩口深藏舌。
內傳上：蔣大鴻注
江東一卦從來吉，八神四個一， 江西一卦排龍位，八神四個二，
南北八神共一卦，端的應無差。
天玉內傳，即青囊奧語，挨星五行，玄空大卦之理。楊公妙用，止有一法，更無二門，此乃反覆其詞，以授曾安公者也。江南江北江東江西，曾序已先下注腳矣。但南北東西，應有四卦；而此雲三卦者，緣玄空五行，八卦排來，止有三卦故也。江東一卦者，卦起於西，所謂江西龍去望江東，故日江東也。八神，即八卦之中，經四位而起父母，故曰八神。四個，言八神之中曆四位也。一者，此一卦祇管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起於東，反而言之，即謂江東龍去望江西亦可，故日江西也。亦於八卦之中，經四位而起父母，則亦曰八神，四個二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。比如坎至巽，乃第四位，巽至兌，亦第四位；八卦之中各經四卦，故日八神四個也。南北八神考，乃江北一卦，所謂江南龍來江北望也。不雲四個者，此卦突然自起，不經位數，與東西兩卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神四個二之比也。夫此東西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦秘密寶藏，非真傳正授，斷不能洞悉其妙旨也。俗注：寅至丙為東卦，申至壬為西卦，午至坤為南卦，子至艮為北卦。
二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。
二十四龙本是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必须口传，若俗注：丙本南离，而反属东卦，壬本北坎，而反属西卦，牵强支离，悖理之极。且云四个一者，寅辰丙乙四个，在一龙; 四个二者，申戌壬辛四个，在二龙，又属无谓。
天卦江东掌上寻，知了值千金; 地画八卦谁能会，山与水相对。
天地东西南北，皆对待之名，所谓阴阳交媾，玄空大卦之妙用也。此节方将山与水相对一言，略指一班，泄漏春光矣; 非分天卦于江东，分山水相对于地卦也，若以辞害志，分别支离，即同痴人说梦矣。俗注：天卦地支从天干，以向论水神旺墓，地卦天干从地支，以龙论山水生死者。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。
卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆阴阳交媾之妙理。此节一刖后，指卦爻而言; 一卦之中为父母，卦前卦后，偏旁两路，即为子息、，若不仔细审察，恐于父母之胎元不真，而阴阳有差错矣。俗注：以一刖兼后为一大卦，属向首; 后兼一刖为地卦，属龙家，为两边者。
卦内八卦不出位，代代人尊贵; 向水流归一路行，到处有声名;
龙行出卦无官贵，不用劳心力; 祇把天医福德装，末解见荣光。
八卦之内有三卦，在三卦之内，则为不出卦而吉，三卦之外，即为出卦而凶; 向须卦内之向，水须卦内之水上者皆归本卦，则全美矣。天医即巨门上福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例，以溷挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行，必不能获福也.
倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。
倒排父母，即颠颠倒之义，阴阳交媾，皆倒排之法; 山向与水神，必倒排以定阴阳。十二阴阳，即备二十四山之理，言虽有二十四位阴阳，总不脱八卦为父母也。
关天关地定雌雄，富贵此中逢; 翻天倒地对不同，秘密在玄空。
雌雄交媾之所，乃天地之关窍，知其关窍，而后交媾可定也。江南龙来江北望，江西龙去望江东，此为翻天倒地，已详奥语注中。俗注：以辰戌丑未，为辟天关地。
三阳水向尽源流，富贵永无休; 三阳六秀二神当，上见入朝堂。
三阳者，丙午了也。天王青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出主阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故日二神。天王以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。俗注：艮丙巽辛兑丁为一八秀。
水到玉街官便至，神童状元出，印缓若然居水口，玉街近台辅，
鼕鼕鼓角随流水，艳艳红旆贵。
鼓角红施，皆以形象言。俗注：乾坤艮巽为玉街，长生前一位为鼓角，后二位为红旆。
上按三才并六建，排定阴阳算; 下按玉辇捍门流，龙去要回头。
三才即三吉，六建即六秀，此节上二句论方位，故须排定阴阳。下二句论形势; 玉辇捍门，皆指去水，须缠身兜抱，故谓之日回头也. 俗注：以长生诸位为六建，及王辇捍门，俱就方位言者。
六建分明号六龙，名姓达天聪; 正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
下二句，紧接上二句而言; 水之取六建是矣。然卦之山向，在四隅卦中，则用本卦支神之六建; 在四正卦中，又当用本卦于神之六建。若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是阴差阳错，而必有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦，而四隅卦不辨自明矣。此节以下，专办干支零正阴阳纯杂，毫厘千里之微也。
共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。
共路两神，即一干一支也。一干一支皆可为夫妇，然有真夫妇、有假夫妇，真夫妇为正龙，假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇，丙午亦真夫妇，若已丙则不得为真夫妇矣。其他做此。
阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，发水入零堂，
零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。
青囊天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神; 故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎。向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取果来之山，又与坐向同在卦内，则来脉又合; 非但一向之旺气而已，惟水亦然。盖山有来山之脑，而水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来脉，与水之入口同一气; 山之坐向，与山之来脉同一气。斯零正二途，别无闲杂，而为大地无疑矣。
正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。
此承上文而言，正神正位装，向固吉矣; 然其向中来气，须深远悠长，而后成龙，若然短浅，则气不聚，难以致福。至于水则不然，一遇正神，虽一节二节，其煞立应矣，其零神之长短，又与正神有异，使零神而在水，虽短亦吉，若零神而在向，虽短亦凶; 是零神之吉凶，在水向之分，而不系乎长短也。
父母排来到子息，须去认生克，水上排龙点位分，兄弟更子孙。
亦承上文排龙而言，卦之中气为父母，卦之二爻为子息，而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙，下二句一 水上排龙。山上排龙，从父母排到子息，总是一卦，则卦气纯矣; 然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可以其卦之纯一，而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路，大都只在一卦之内，至于水上排龙则不然，水有一路来者，亦有两三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之父母，只要旁来之水，亦在父母一气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙，虽非一父母，而总是一家骨肉，来路虽多，不害其为吉也。凶者反是.
二十四山分两路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，
前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公位，仔细认踪由。
此一节，专指卦之差错者而言。两路者，阴阳生死也; 二十四山，每山皆有两路，非分开二十四山归两路也。两路之中，须认取五行之所主，五行所主，贵在清纯。若龙中所受之气，既不清纯，而吉凶交战矣，倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水之制伏，而交战之凶威可杀; 奈何又将龙中交战之卦，装入水中，则生气之杂出者，不能为福，而死气之杂出者，适足为祸，正龙有不受其伤者乎。然水之差错，其力足以相胜，吉多者吉胜凶，凶多者凶胜吉。入口虽然交战，而来水源头，若无凶星变破，则气犹两平，虽不致福，亦未可据断为凶祸。且凶星之应，亦有公位之分，吉凶双到之局，只看某房受着，便于此房断其有祸，不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水，房房受其殃祸之比，故其踪又当仔细认云。
先定来山后定向，联珠不相妨，须知细觅五行踪，富贵结金龙。
此节单指山上龙神而言。青囊天玉，原以来山所受之气，与向上所受之气，分为两局; 然两局又非截然两路，故云联珠不相妨。此不可约略求之者也，须当细觅踪迹; 若是富贵悠久之地，必然来山是此卦，而向首亦是此卦，一气清纯，方得谓之全龙耳。
五行若然翻值向，百年子孫旺，陰陽配合亦同論，富貴此中尋。
此節上二句言山上龍神，下二句言水裏龍神。五行翻值向者，五行之旺氣值向也；翻即翻天倒地之翻，言生旺氣翻從向上生入也。山管人丁，故雲百年子孫旺，而富貴亦在其中矣。陰陽配合，水來配合也，亦與向上之氣同論，但用法有殊耳。水管財祿，故雲富貴此中尋，而子孫亦在其中矣。
東西父母三般卦，算值千金價，二十四路出高官，緋紫入長安，
父母不是未為好，無官只富豪。
此節發明用卦之理，重卦體而輕爻，重父母而輕子息；蓋同一生旺，而力量懸殊也。言東西，而南北在其中矣。青囊天玉之秘，只有三般卦訣，若二十四路不出三般卦之內，則貴顯何疑，然卦內又當問其是父母之卦否，高官緋紫，必是父母之氣，源大流長，所以貴耳。若非父母，而但乘爻神子息之旺，則得氣淺薄，僅可豪富而已。
父母排來看左右，向首分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無貧，
若遇正神須敗絕，五行當分別，隔向一神仲子當，千萬細推詳。
此亦承上文，用卦須父母而言，父母排來，要排來山之龍脈也；來山屈曲，必不能盡屬父母，兼看左右兩爻子息若何？若於息純清不雜，又須向首所受之氣，逢生旺則休，逢衰敗則咎。若雙山雙向卦氣錯雜，須得水之外氣，悉屬零神克入相助，剛雙山雙向，為水神所制伏，而富貴可期矣。萬一水路又屬正神，則生出克出，兩路皆空，而敗絕不能免矣。公位之說，乃因洛書八卦震兌坎離，而定盃仲季三子之位，隔向一神，猶在離卦之內，故日仲子。天玉略露一班，以為分房取驗之矩矱；言仲而孟季可類推矣。
若行公位看順逆，接得方奇特；宮位若來見逆龍，男女失其蹤。
承上文仲子一神，而概言公位之說。順則生旺，逆則死絕。然不雲生死，而曰順逆者，若論山上龍神，則以生氣為順，死氣為逆，若論水裏龍神，則又以死氣為順，生氣為逆故也。
更看父母下三吉，三般卦第一。
通篇皆明父母三般卦理，反覆詳盡矣，終篇複申言之，若曰千言萬語，只有此一事而已，無複他說也，蓋致其叮嚀反覆之意雲。
內傳中
二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊儘是逃亡穴，下後令人絕。
此節反言以見旨，興起下文之意，言一行所作小遊年卦例，以二十四山起八官，而取貪巨武輔為四吉，若其說果是，則宜乎隨手下穴，皆吉地矣，何以四邊儘是逃亡穴，下後反令人敗絕哉；則知卦例不足信，而別有真機，如下文所雲也。
惟有挨星為最貴，洩漏天機秘，天機若然安在內，家活當富貴，
天機若然安在外，家活漸退敗。五行配出九星名，天下任橫行。
緊接上文。卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃為陰陽之最貴者，天機秘密，不可流傳於世，但可偶一洩漏而已。安在內，不出三般卦之內也，安在外，出三般卦之外，出卦不出卦，福禍迥分，安得不貴耶。夫挨星五行，非如遊年卦例，但取四吉而已。蓋八卦五行，配出九星，上應鬥杓，知九星之作用，便可橫行於天下，無不回應矣，卦例雲乎哉。
幹維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪，支神坎離震兌癸，陰卦逆行取。
分定陰陽歸兩路，順逆推排去；知生知死亦知貧，留取教兒孫。
此節分出玄空大卦干支定位，以足前篇父母子息之義。四維之卦，以天干為主者也，幹維曰陽；四正之卦，以地支為主者也，地支曰陰，此陰陽非交媾之陰陽也。知卦之所主，則父母子息，不問而自明矣。其陰陽兩路，每一卦中，皆有陰陽兩路可分，非將八卦分為兩路，何者屬陰，何者屬陽也。其順逆推排，即陰陽兩路分定之法，非乾艮巽坤為陽順。坎震離兌為陰逆，若如此分輪；則皆順也，何雲逆乎。至於四卦之未，各綴一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心傳，而不可以顯言也。
天地父母三般卦，時師末曾話，玄空大卦神仙說，本是此經訣，
不識宗枝但亂傳，開口莫胡言，若還不信此經文，但覆古人墳。
曰天地，曰東西，曰父母，曰玄空，曰挨星，名異而實同，若於字義屑屑分疏，則支離矣。此節蓋恐學者得傳之後，以為太易而輕忽之，故極言讚美，以鄭重其辭，非別有他義也。說到覆古人墳，是征信實著，予得傳以來，洞徹玄空之理，今效注此經文，駁一刖人之謬，直捷了當，略無畏縮，皆取信于覆古人墳，蓋驗之已往，券之將來，深信其一毫之無誤，自許心契古人，而可以告無罪於萬世也。
分卻東西兩個卦，會者傳天下， 學取仙人經一宗，切莫亂談空，
五行山下問來由，入首便知蹤。
此亦叮嚀告戒之語，而歸重於入首，蓋入首一節，初年立應，尤不可不慎也。
分定子孫十二位，災禍相連值，千災萬禍少人知，克者論宗枝。
此節，直糾時師誤認子孫之害；蓋子孫自卦中分出，位位不同；豈如俗師幹從支，支從幹，二十四路，止作十二位論；若如此論法，必致葬者災禍相連值矣。既遭災禍，而俗師終不知所以災禍之故，胡猜亂擬，或雲下凶，或雲支凶，總非真消息也。夫災禍之發，乃龍氣受克所致，而龍氣之受克，實不在干支，蓋有為干支之宗者焉，所謂父母是也。知其宗之受克，則知干支亦隨之而受克，所以不免災禍矣。此深言十二位分子孫之說，其謬如此。
五行位中出一位，仔細秘中記，假若來龍骨不真，從此誤千人。
此節又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位，而有卦內卦外之不同，若在卦內時，則似出而非出，若在卦外，則真出矣。此中有秘，當密記之，在卦內，則龍骨真；在卦外，則龍骨不真矣。
一個排來千百個，莫把星辰錯，龍要合向向合水，水合三吉位，
合祿合馬合官星，本卦生旺尋，合凶合吉合祥瑞，何法能超避，
但看太歲是何神，立地見分明，成敗斷定何公位，三合年中是。
一個排來，變化不一，故有千百個也。龍向水相合，前篇已盡，祿馬官星，在本卦生旺則應，不然則不應；此見生旺為重，而祿馬官星，在所輕矣。
排星仔細看五行，看自何卦生，來山八卦不知蹤，八卦九星空，
順逆排來各不同，天卦在其中。
五行總在何卦中生，不在干支中定，所謂父母子息也。不知八卦蹤跡，何從而來；則九星無處排矣；蓋星卦之順逆，各有不同，即此一卦入用，或當順推，或當逆推，有一定之氣，而無一定之用，所謂天下諸書對不同也。要而言之，則玄空二字之義盡矣。
甲庚丙壬俱屬陽，順排五行詳；乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。
陰陽順逆不同途，須向此中求；九星雙起雌雄異，玄關真妙處。
此略舉幹神卦氣之例。陽四幹，則順推入卦；陰四幹，則逆推入卦；一順一逆，雖不同途，而此中有一定之卦氣，可深求而得者。至其每卦之中，皆有一雌一雄，雙雙起之法；乃陰陽交媾，玄關妙處也；又不止一卦有一卦之用而已。舉八幹，而支神之法，亦在其中矣。
東西二卦真奇異，須知本向水，本向本水四神奇，代代著緋衣。
此節又重言向水，各一卦氣兼收生旺之妙，向上有兩神，水上有兩神，故曰四神。
水流出卦有何全，一代作官員，一折一代為官祿，二折二代福，
三折父母共長流，馬上錦衣遊，馬上塹頭水出卦，一代為官罷，
直山直水去無翻，場務小官班。
水不出卦，須折折在父母本宮，若折出本官，雖折而後代不發矣。馬上塹頭，即一折父母，便流出卦，如塹頭而去也。本卦水，又以曲折為貴，乃許世代高官，若止直流，雖然本卦，而官職卑矣。
內傳下
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比；
午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休。
此明玄空大卦，向水兼收之法；舉四山以例其餘，皆卦內之純清者也。乾宮卦內之山，作乾官卦內之向，而收乾官卦內之水，則龍向水三者，俱歸生旺矣；非回龍顧祖之說也。或雲狀元，或雲大將，或雲驟富者，亦舉錯以見意，不可拘執。
辨得陰陽兩路行，五行要分明，泥鰍浪裏跳龍門，渤海便翻身。
陰陽兩路，上文屢見，此重言以申明之耳。下二句，言變化之易。
依得四神為第一，官職無休息。穴上八卦要知情，穴內卦裝清。
前篇本向本水四神奇，是姑置來龍；而但重向水。此節穴上八卦要知倩．又從穴上逆推到來龍，以補四神之不及。穴上是龍，穴內即向也。
要求富貴三般卦，出卦家貧乏。寅申已亥水長流，五行向中藏。
辰戌醜未叩金龍，動得永不窮。若還借庫富後貧，自庫樂長春。
前篇甲庚壬丙一節，是四正之卦，此節又補四隅之卦，觀此，則支水去來凶之言，當活看，不可死看矣。辰戌醜末，雖俗雲四庫，其實玄空不重墓庫之說，借庫出卦也，自庫不出卦也；是重在出卦不出卦，不重墓庫也。
大都星起何方是，五行長生旺。大旆相對起高崗，職位在學堂，
捍門官國華表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。
此節言水上星辰，即山上星辰，只要得生旺之氣，在山在水，一同論也。
坎離水火中天過，龍墀移帝座；寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓；
罡劫弔殺休犯著，四墓多銷鑠。 金技玉葉四孟裝，金箱玉印藏。
坎離水火一句，乃一章之所重，其餘星宿，總是得生旺，則加之美名；逢死絕，則稱為惡曜，名非有定，星隨氣變者也。
帝釋一神定縣府，紫微同八武。倒排父母養龍神，富貴萬年春。
帝釋丙也，八武壬也，紫微亥也。帝釋神之最尊，故以縣府名之；其實陰陽二宅得此，貴之極矣。然其妙用在乎倒排，非正用也。
識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。
上二句，引起下文之義，言識得三卦父母，已是真神路矣，猶須曉得北斗七星打劫之法，則三般卦之精髓方得，而最上一乘之作用也。北斗雲何？知離宮之相合，即知北斗之義矣。
子午卯酉四龙冈，作祖人财旺; 水长百里佐君王，水短便遭伤。
取子午卯酉，以其父母气旺也，言四正，则四维可以例推矣; 水短遭伤，以其出卦之故。
识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。
此即颠颠倒之意，皆上文所已言，而咏叹之。
前兼龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根。
龙神向首，皆有兼前兼后之法，兼者，父母兼子息，子息兼父母，此即正神零神之义。
倒排父母是真龙，子息达天聪; 顺排父母到子息，代代人财退。
父母子息，皆须倒排，而不用顺排; 如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸，而得真旺气，顺排则真用坎癸，而反得杀气矣。似是而非，毫厘千里，玄空大卦千言万语，惟在于此。
一龙宫中水便行，子息受艰辛; 四三二一龙逆去，四子均荣贵;
龙行位远主离乡，四位发经商。
此节又申言本卦水，须折折相顾，若一折之后，便出本卦，虽然得发，必受艰辛矣，必三四节逆去，皆在本卦，乃诸子齐发也。位远，即出卦，一出卦，即主离乡; 若出卦之后，又归还本卦，反主为商，得财而归，其应验之不爽如此。
时师不识挨星学，只作天心摸，东边财谷引归西，北到南方推。
老龙终日卧山中，何尝不易逢，祇是自家眼不的，乱把山冈觅。
东边财谷二句乃托喻，即江南龙来江北望之意，玄空妙诀也。叹息世人不得真传，胡行乱走，旨哉言乎。
世人不知天机秘，泄破有何益，汝今传得地中仙，玄空妙难言，
翻天倒地更玄玄，大卦不易传，更有收山出杀诀，亦兼为汝说，
相逢大地能几人，个个是知心，若还求地不种德，隐口深藏舌。
篇终述叙传授之意，深戒曾公安之善宝之也。结语归重于种德，今之得传者，不慎择人，轻泄浪示，恐虽得吉地，不能实受其福矣; 而泄天宝者，重违先师之戒，其不干造物之怒，而自取祸咎者，几希矣。
